Educar y convivir en la cultura global, capítulo 1 y 2

Las narrativas de progreso y las aspiraciones de la educaciòn

Cuando nosotros queremos analizar una cosa, la hacemos de una determinada manera, ya que nosotros percibimos las cosas de diferete manera, diferentes caracterìsticas, nos damos una idea de sus funciones, etc. Esas imàgenes de percepciòn, caundo nos referimos a la educaciòn, acumulan la carga histròrica de significados y valores superpuestos que estàn o han estado vigentes en algìn momento.

Al plantear el tema de las narrativas se hace referencia a los discursos que nosotros interpretamos, las narrativas vienen a ser como contelaciones formadas por enfoques para entender que la educaciòn se oriente de una u otra forma.

Plantear la educaciòn desde el anàlisis de las narrativa es como hablar de paisajes de nuestros propòsitos, toda sociedad y todoa cultura has seguido y persisten en una trayectoria màs o menos definida. Las narrativas se comportan como nuestros modelos.

Las fuentes de la experiencia. La condiciòn globalizada de los sujetos.

El giro cultural afecta decisivamente tambièn a la educaciòn, al ser èsta un fenòmeno cultural en sì y un procedimiento para difundir cultura e intervenir en su dinàmica.
Las actitudes, valoraciones, las pracicas educativas dependen del significado y de la apreciaciòn que tengamos de una serie de categorìas bàsicas como: sujeto, sociedad, cultura valiosa.
Durante el s. xx el pensamiento sobre la educaciòn ha estado marcado por la influencia de la psicologìa en aquellos aspectos màs directamente ligados a la pràctica, en lo que se refiere a la concepciòn del educando y a los procesos de aprendizaje.

El pensamiento màs propiamente pedagògico acerca de lo "educativo", al haberse montado frecuentemente sobre unas bases idealistas bastante hueras, o al haber sido relegado a los anàlisis microanalìticos , ha tenido menos influencia a la hora de generar marcos marcos potentes de pensamiento frente a otras perspectivas disciplinarias.